lunes, 20 de junio de 2016

¿Cómo logra imponer la ONU esta ideología en todos los países?


Ciertamente la propuesta feminista tiene puntos verdaderos: la cuestión salarial, la homosexualidad como parte del control natal, el ingreso de la mujer al mercado laboral, y promover la agenda del género. Pero, ¿Cuáles son sus estrategias?  y ¿son válidas y transparentes?

Estrategias: el primero: el control de natalidad como derecho humano. "Recordemos que en el siglo XVIII, Malthus auguraba que si la población mundial seguía creciendo, el planeta caminaría inexorablemente hacia la ruina. Ese mito de que somos demasiados (unos 6,800 millones de personas a inicios de 2010) sigue siendo el argumento que presentan los Estados Unidos y organismos internacionales para justificar las políticas de planificación familiar". [1]


Margaret Sanger (1879-1966). Ella fue quien fusionó las principales corrientes antihumanistas del momento: Neomaltusianismo, eugenismo, feminismo radical y teosofía neopagana. Margaret Sanger impulsó el aborto, creó varias organizaciones, fundó la liga internacional IPPF y propone 6 principios:

El control natal como la política racista. “Nuestro fallo de segregar a los imbéciles, quienes están aumentado y multiplicándose – un peso muerto de basura humana – engendra impasiblemente la clase de los seres humanos que nunca deberían haber nacido”[2].

El Negro Project o eliminación de la raza negra. "El enfoque educacional más exitoso para llegar al negro es a través de un llamamiento religioso. No queremos que nadie se entere de que queremos eliminar a la población negra y el ministro religioso es el hombre que puede aclarar esa idea…Deberíamos de contratar a tres o cuatro sacerdotes de color, preferentemente con conocimientos del servicio-social y con atrayentes personalidades para que expliquen a los negros las bondades de la anticoncepción”[3].

Esterilización de los débiles mentales. "El control de la natalidad no es nada más que el proceso de deshacerse del indigno, de prevenir el nacimiento de los defectuosos que lo serán. El débil mental debe ser reducido y prevenido de propagar su clase". En el estado de Virginia se estableció una ley eugenésica que hay que esterilizar a los débiles mentales y exámenes para ver si viene mal el niño.

Selección elitista de las clases acomodadas. “Nuestra tarea está no solamente en prevenir la multiplicación de la mala estirpe; está también para preservar la estirpe bien-dotada. Por el interés del progreso social o incluso por la permanencia de la civilización, las clases intelectuales deben tener más niños. Nuestro problema más acuciante es aumentar el índice de natalidad del superior y disminuir el del inferior”[4].

Destrucción de la familia y el matrimonio. “La acción más misericordiosa que puede hacer una familia numerosa por uno de sus miembros más pequeños es matarle”. La cama del matrimonio es la influencia más degenerativa en el orden social…Ninguna mujer tiene derecho legal de concebir a un niño sin un permiso para la maternidad”[5]. Así como en China, que hay que pagar impuesto por tener hijos.

Anticristianismo: La Iglesia como principal enemiga del progreso de la raza. Los servicios de maternidad en los barrios pobres son perjudiciales. La caridad no hace más que prolongar la miseria de los ineptos. Y viene el ataque anti-cristiano: fundamentalistas, curuchupas, come-sirios, anti-progresos, homofóbicos.

Estrategias del mercado del aborto con base en los principios anteriores

1)     Asegurarse el apoyo de los medios de comunicación.

El Ministerio de Propaganda nazi ha sido sustituido en la actualidad por una red bastante amplia de entidades de influencia mundial. (…) Controlando los medios de comunicación se consigue convencer a la mayoría de la población de que el consumo de anticonceptivos y la legalización del aborto constituyen una manifestación inequívoca del progreso de la humanidad, y que son algo que la inmensa mayoría considera bueno y conveniente, mientras que una pequeña minoría rechaza de manera irracional[6].

Se  suele comenzar hablando de las cifras de abortos clandestinos, ilegales o inseguros. Se multiplica por un cierto factor la cantidad real y se va repitiendo ese resultado muchas veces hasta que el pública acaba creyendo una cifra de abortos clandestinos difícilmente demostrable.[7]

Para que no decaiga el apoyo popular se procura también extender el mito de que el cambio de las leyes solamente implicará que los abortos que se practican ilegalmente pasarán a ser legales y así no tendrán que morir más mujeres por abortos en malas condiciones. El resultado final de estas campañas es una opinión pública mayoritariamente convencida de la necesidad de cambiar las leyes sobre el aborto[8].

2)    Contrarrestar la influencia de la Iglesia Católica.

Se trata de vilipendiar sistemáticamente a la Iglesia Católica, calificando sus ideas sociales de retrógradas y atribuyendo a sus jerarquías el papel del malvado principal entre los opositores al aborto[9].  Asimismo afirman que la religión es la causa principal de opresión de la mujer y se vierten fuertes críticas a quienes denominan fundamentalistas: Cristianos, Judíos y Musulmanes, o a cualquier persona que no ajuste sus ideas al feminismo de género.

3)    Omitir o negar la evidencia científica de que la vida humana comienza con la concepción.

Los avances científicos en genética llevados a cabo en los años 90 demostraron que la vida humana comienza ya en la concepción y que tras la misma existe un nuevo ser vivo que no existía antes de ese instante, y que está compuesto de un número creciente de células cuyo ADN es genuino de la especie humana, único e irrepetible[10].

4)    Promover el coito extra matrimonial, pero siempre con preservativo

Lo que se trata en sesta fase es promover en la sociedad un cambio en las costumbres, que justifique o incluso aliente la práctica frecuente del acto sexual extramatrimonial, pero usando siempre un condón.  34 (…) los abortistas saben mejor que nadie que los condones pueden fallar por rotura, deslizamiento, defectos en la fabricación, incorrecta manipulación o almacenaje…., y que el aumento de las probabilidades de sufrir un fallo del condón, es directamente proporcional al aumento en la frecuencia del acto sexual[11].

        

Los Objetivos de Desarrollo del Imperio

"Fueron acordados en la “Conferencia Internacional sobre Población y Desarrollo” (CIPD) que tuvo lugar en 1994 en la ciudad de El Cairo (Egipto), y sirven de justificación a los gobiernos para adoptar determinadas políticas en sus respectivos países ya que se trata de compromisos asumidos por los Jefes de Estado en la "[12]. 


Objetivo 1: Erradicar la pobreza
Parten de una premisa errónea en que la pobreza y el hambre tienen una sola causa: La superpoblación. Y como toda premisa errónea, su conclusión también es errónea: combatir el crecimiento de la población es la mejor forma de combatir la pobreza.
Objetivo 2: Lograr la educación Primaria Universal
Aquí se está usurpando el derecho natural y constitucional de todos los padres y madres a educar a todos sus hijos de acuerdo a sus propias convicciones.
Objetivo 3: Promover la igualdad entre los géneros y el empoderamiento de la mujer
Objetivo 4: Reducir la mortalidad infantil
Objetivo 5: Mejorar la salud Materna
Objetivo 6: Combatir el VIH, la malaria y otras enfermedades
 Sin embargo, habría que aclarar que embarazo no es una enfermedad. No tiene sentido consumir píldoras anticonceptivas y el aborto a fin de combatir el VIH, la malaria y otras enfermedades.
Objetivo 7: Asegurar la sostenibilidad del medio ambiente[13].

Estructura del Imperio

El imperio de la Muerte no es una organización bien diferenciada y claramente conocible, sino que es el resultado de la convergencia e intereses de una multitud de organizaciones diferentes, y no siempre fácilmente reconocibles.

Se pueden distinguir en el Imperio estos cuatro grandes grupos de organizaciones:

1) Capitalistas: su objetivo es ganar dinero a través de:
a)    fabricación de anticonceptivos
b)    venta de anticonceptivos
c)    realización de abortos

2) Filantrópicas. Pretenden ayudar al progreso de la humanidad. Su problema es que han llegado a creer que el progreso de la humanidad requiere necesariamente la eliminación de los seres humanos más débiles e indefensos[14].

3) Ecologistas. Pretenden preservar y defender la fauna y la flora en todo el planeta. Su problema fundamental es que han rebajado la dignidad humana, equiparándola a la dignidad del resto de los animales, declarando que la humanidad se ha convertido en una plaga que amenaza al planeta , y contra la que hay que luchar.

4) Feministas
Para las feministas de género, la auténtica liberación de la mujer requiere, además de liberarse de la dominación masculina, eliminar la distinción entre sexos[15]. 

Aunque todas las organizaciones del Imperio son diferentes, comparten, sin embargo, una característica en común: todas ellas coinciden en negar el derecho a la vida de todos los seres humanos concebidos aunque todavía no nacidos.





[1] ¿Cuántos habitantes tiene el mundo en este preciso instante? Puede saberlo en el Reloj de la Población, un servicio ofrecido por la Oficina del Censo de los Estados Unidos: www.geography.about.com
[2] Sanger Margaret. The pívot of Civilization (El eje de la civilización).
[3] Sanger Margaret. The pívot of Civilization (El eje de la civilización).
[4] Sanger Margaret. The pívot of Civilization (El eje de la civilización).
[5] Sanger Margaret. The pívot of Civilization (El eje de la civilización).
[6] Del Fresno David. El imperio de la muerte. Quién se está forrando con el negocio del aborto. Sekotia ediciones. Colección: Reflejos de la actualidad. p. 21.
[7] Del Fresno David. El imperio de la muerte. Quién se está forrando con el negocio del aborto. Sekotia ediciones. Colección: Reflejos de la actualidad. p. 21.
[8] Del Fresno David. El imperio de la muerte. Quién se está forrando con el negocio del aborto. Sekotia ediciones. Colección: Reflejos de la actualidad. P 22
[9] Del Fresno David. El imperio de la muerte. Quién se está forrando con el negocio del aborto. Sekotia ediciones. Colección: Reflejos de la actualidad. p. 28.
[10] Del Fresno David. El imperio de la muerte. Quién se está forrando con el negocio del aborto. Sekotia ediciones. Colección: Reflejos de la actualidad. p. 32
[11] Del Fresno David. El imperio de la muerte. Quién se está forrando con el negocio del aborto. Sekotia ediciones. Colección: Reflejos de la actualidad. p. 34
[12] Del Fresno David. El imperio de la muerte. Quién se está forrando con el negocio del aborto. Sekotia ediciones. Colección: Reflejos de la actualidad. p. 62
[13] Del Fresno David. El imperio de la muerte. Quién se está forrando con el negocio del aborto. Sekotia ediciones. Colección: Reflejos de la actualidad. P. 69
[14] Del Fresno David. El imperio de la muerte. Quién se está forrando con el negocio del aborto. Sekotia ediciones. Colección: Reflejos de la actualidad. P. 71- 72
[15] Del Fresno David. El imperio de la muerte. Quién se está forrando con el negocio del aborto. Sekotia ediciones. Colección: Reflejos de la actualidad. P. 74.

Antecedentes históricos: 3 movimientos ideológicos

Existen tres poderes fundamentales: económico, político (intereses eugenésicos de gobierno global) e ideológico. Una propuesta que ha venido influyendo en nuestra vida diaria de una manera asombrosa. Los resultados han sido evidentes en América Latina: 1950: 5.9 hijos; 2001: 2.5 hijos; 2010: 2.1 hijos y el objetivo para el 2050: 1.9 hijos. Hoy estamos ya en los objetivos que están cumpliendo. Nos hemos convencido que a los hijos hay que tenerle miedo. Más común el divorcio y la unión libre. Se manejó la familia numerosa como pobre, sufrida, acongojada; y la familia feliz con dos hijos. Aparecen casas pequeñas "el modelo americano".


A los varones adolescentes se les educa: 1) tú no eres capaz de ser responsable de tus actos; 2) tus actos no tienen consecuencias; 3) la mujer es un objeto que se usa. Si los adolescentes no pueden tomar decisiones sobre su cuerpo no harán decisiones sobre estudio y trabajo. Al "nini" es fácil manipularlo porque no saben qué hacer, son vulnerables y violentos, sin meta a qué seguir.

La propuesta: <Hacia la nueva estructuración de procesos culturales> tiene dos pasos: El primero paso ya se ha logrado: la esterilización de enfermos degenerados; colocar a la mujer como pieza clave de la nueva humanidad; y percibir a la Iglesia como principal enemiga del progreso humano. En la conferencia del Cairo en 1994 aceptaron el aborto y derecho sexual y reproductiva. Todas las constituciones aceptaron el concepto de salud sexual.

Segundo paso de la política global: Redefinir la igualdad: . En Beijing: se trata negativamente el matrimonio, familia y maternidad. Derecho sexual sin llegar al matrimonio. Buscan eliminar discriminación en la homosexualidad.

El dominó que tiene la ideología de género en latinoamericana: primero debe caer en México (Guadalupano), Colombia (conservador y católico) y Argentina (marca hitos musicales) para luego llegar a los demás países.

¿Cómo surgió y sobre qué bases filosóficas está postulado?


La ideología de género nace de una corriente sufragista con el derecho al voto y a la participación pública de la mujer. Después de la ilustración[1] surgen tres olas de pensamiento la 1) filosofía ilustrada o sufragista de 1840- 1920; la 2) filosofía liberal sufragista 1960- 1980; y la 3) filosofía contemporánea 1990's.

La primera ola se refiere al feminismo liberal angloamericano con raíces protestantes que hace énfasis en el individuo e ignora la importancia de la familia y la comunidad. Olimpia de Gouges (1791) y Mary Wollstonecraft (1792) fueron los íconos en Estados Unidos. En 1920 aprueban el voto femenino en Estados Unidos, que en Europa aún no se lograba.

Este feminismo moderno nace con la Revolución Francesa con una mujer De Gouges[2] , hasta entonces desconocida, que fracasó en la defensa de la liberación de los esclavos. En la "Declaración de los derechos de la mujer y ciudadana encontramos que este documento exige para las mujeres también los inalienables derechos de libertad e igualdad proclamados por la Revolución Francesa"[3].

Mary Wollstonecraft precursora de la filosofía feminista hace hincapié en muchos círculos. La mujer además de las tareas domésticas debe gestionar dinero y tener acceso a la vida pública. Si tuviera más educación sería más fuerte.  En la Declaración de los derechos de la mujer y ciudadanía encontramos:

"Las primeras feministas pensaban que una misma educación para hombres y mujeres daría lugar a la igualdad entre ambos sexos, pero Mary Wollstonecraft va más allá, pidiendo que las leyes del Estado se usaran para terminar con las tradiciones de subordinación femenina, y fuera el Estado quien garantizara un sistema nacional de enseñanza primaria gratuita universal para ambos sexos.  (...) Las mujeres con educación podían haber "practicando la medicina, llevado una granja, dirigido una tienda, y sería independientes y vivirían de su propio trabajo. (...) Además, si se educa a las mujeres para la dependencia, es decir, para actuar de acuerdo con la voluntad de otro ser falible y se somete al poder, recto o erróneo"[4].

La segunda ola cobró fuerza en los años 60's marcada por la obra: de Simone de Beauvoir y la ilusión femenina de Betty Freidan. Estos textos tiene ideas liberales y socialistas. De Beauvoir  afirma: “La mujer que es la más individualizada de las hembras, aparece también como la más frágil, la que más dramáticamente vive su destino y la que más profundamente se distingue de su macho (...) La gestación es una labor fatigosa que no ofrece a la mujer un beneficio individual, y le exige, por el contrario pesados sacrificios"[5].

 En 1949  Simone de Beauvoir publica el fundamento del feminismo en Europa. Para ella la mujer debe recuperar lo que el patriarcado le ha robado. Durante la Universidad renuncia al matrimonio porque éste subyuga; rechaza la maternidad y ejerce como profesora porque le encanta enseñar. Para De Beauvoir el matrimonio es . Su mayor deleite es leer y desobedecer de manera sostenida.

Esta segunda ola se basa en el estructuralismo (nada es objetivo, todo es construido); el marxismo con Marx y Engels; y el psicoanálisis con Freud. “No se nace mujer: se llega a serlo. Ningún destino biológico, psíquico o económico define la figura que reviste en el seno de la sociedad la hembra humana; es el conjunto de la civilización el que elabora ese producto intermedio entre el macho y el castrado que se le califica de femenino. Únicamente la medicación de otro puede constituir a un individuo como Otro"[6].

En su obra busca conseguir abolición de toda jerarquía (la mujer frente al varón; e hijos frente a padres). Se pasa de la lucha de clases entre ricos y pobres; empresarios, obreros a la lucha entre hombre y mujer. Se habla que las mujeres son la primera propiedad privada y la opresión de los hombres a las mujeres.  “En el origen de la familia. Engels rastrea la historia de la mujer con esta perspectiva: dicha historia depende esencialmente de las técnicas. (…) En esta división primitiva del trabajo, los dos sexos constituyen ya, de algún modo dos clases: entre estas clases hay igualdad; mientras el hombre caza y pesca, la mujer permanece en el hogar. Entonces el hombre recurre al servicio de otros hombres a los cuales reduce a esclavitud. Aparece la propiedad privada: dueño de los esclavos y de la tierra, el hombre se convierte el propietario de la mujer”[7].

Así, comienzan los planteamientos de liberación sexual de igualdad por medio de anticonceptivos, aborto y promiscuidad tal como lo hace el hombre. Betty  Freidan (1963) planea la reconciliación entre la profesión y el hogar. En su obra "La ciudad de las damas" afirma que la mujer que no se cultiva se atrofia. Friedan logra que se diga: la mujer no debe ganar menos dinero por ser mujer. El esquema laborar de 40 horas a la semana debe reducirse a 30 horas para que pueda trabajar y vivir; defiende periodos de maternidad sin perder sueldo pero también funda la primera clínica abortista.



La tercera ola está representado por Judith Butler con su obra: "El género en disputa" que publica en 1989 y en 1990 se convierte en un .  Intelectual que sostiene el movimiento lésbico gay, apoyada por muchos intereses económicos. Los filósofos que influyeron en ella fueron: Derridá (yo puedo construir lo que me dé la gana, sin límite) Lacan y Foucault (la conducta sexual es construida).

 Para Judith Butler el movimiento feminista no se ha unificado porque no se ha aceptado a lesbianas. Radicaliza a De Beauvoir: el dato biológico (sexo) no importa porque esta es una idea originaria de un sistema de hegemonía patriarcal que a condicionado a la mujer. "Tener género significa haber establecido ya una relación heterosexual de subordinación"[8]. Esa idea originaria de la heterosexualidad es el primer prejuicio.

Butler quizá pensando en su tío se pregunta: ¿por qué a mi tío lo segregaron? Así postula que la homosexualidad es originaria. Muchos minorías segregadas de homosexuales y lesbianas están condenadas a vivir vidas inhabitables. "Si bien pienso que ganarse el reconocimiento de la propia condición como minoría sexual es una ardua tarea en el marco de los discursos dominantes del derecho, la política y el lenguaje, sigo considerándolo una necesidad para sobrevivir. No es posible ninguna revolución política sin que se produzca un cambio radical en nuestra propia concepción de lo posible y lo real"[9].

Butler afirma que la sociedad está construida por roles sexuales en el tabú del incesto. Afirma que para Levi Strauss el incesto se presenta en todas las sociedades. Por lo tanto no habría porqué prohibirla. "Ya hemos descrito los tabúes del incesto y el tabú contra la homosexualidad como los momentos generativos de la identidad de género, las prohibiciones que generan la identidad sobre las rejillas culturalmente inteligibles de una heterosexualidad idealizada y obligatoria"[10]. 

La sociedad impone la heterosexualidad como natural pero en realidad es obligada. ¿por qué las normas? Si las normas son un constructo. Si uno nace homosexual entonces la norma es impuesta. Cada una de las realidad hay que desmontarlas y luego subvertirlas; es decir, primero destrozar y luego rehacer. Con esta idea de "subversión de la identidad" Butler logra unir los dos movimientos: el feminismo (quienes quieren ejercer su sexualidad con libertad sin un varón a su lado); y por otro la homosexualidad (quienes se preguntan ¿por qué me condenan por mi sexualidad?).  

Para Butler el sujeto es inestable pero esta inestabilidad es permanente y de ahí yo puedo construir. “Hay que tener en consideración que el género, por ejemplo, es un estilo corporal, un acto, por así decirlo, que es al mismo tiempo intencional y performativo (donde performativo indica una construcción contingente y dramática del significado)[11].  Así concluye que la identidad no expresa una realidad sino que sólo se manifiesta de manera contingente. "Si los atributos de género no son expresivos sino performativos, entonces estos atributos realmente determinan la identidad que se afirma que manifiestan o revelan"[12].



[1] En 1679 Francois Paulain de la Barze publica: "Discurso físico y moral de la igualdad de los 2 sexos", "De la educación de las damas" donde explica que la mujer debe ser educada de la misma forma si no la sociedad pierde; y "De la excelencia de los libres sin igualdad de los sexos" donde da respuestas a los argumentos que defiende la vida pública de los hombres y la vida privada de las mujeres. En 1765 John Locke publica "Carta sobre la Tolerancia" donde privilegia la libertad individual contra la norma del estado y de la religión porque coaccionan al individuo.  En  1789 se declaran los derechos del hombre y del ciudadano. En 1790 Condorcet publica: "Defensa de la admisión de las mujeres al derecho de ciudadanos. En 1791 se escribe la Constitución. En 1896 John Stuar Mill y Harriet Taylor Mill escriben "La esclavitud femenina". Donde explica que no hay argumentos para negar el voto a las mujeres y la educación del mismo nivel. Explica que si la libertad es buena para el hombre también debe ser buena para la mujer porque tienen la misma naturaleza y por lo tanto los mismos derechos.
[2] En su obra: "La esclavitud de los negros" se burla de que los negros sean inferiores y dice que los negros son más fuertes y más capaces que sus amos. La encarcelan en la Bastilla, pero la logran liberar por la admiración que tiene entre los intelectuales. Saca folletos para levantar a las mujeres "Si la mujer puede subir al cadalso también debe subir al estrado".
[3] Olympe de Gouges. O., Declaración de los derechos de la mujer y ciudadana, Revista UAM, Iztapalapa. p. 77.
[4] Wollstonecraft Mary. Vindicación de los derechos de la mujer. Ed. Cátedra-Instituto de la mujer. Colección: "Feminismos clásicos", edición de Isabel Budiel. p. 2
[5] De Beauvoir., El segundo sexo, p. 12-13
[6] De Beauvoir., El segundo sexo, p. 87
[7] De Beauvoir., El segundo sexo, p. 19
[8] Butler j., El género en disputa, Paidós, Barcelona, 2007, p. 15
[9] Butler j., El género en disputa, Paidós, Barcelona, 2007, p. 28
[10] Butler j., El género en disputa, Paidós, Barcelona, 2007, p.  p. 265.
[11] Butler j., El género en disputa, Paidós, Barcelona, 2007, p.  271
[12] Butler j., El género en disputa, Paidós, Barcelona, 2007, p.  275.

¿Quién está detrás de la ideología de género y el aborto?

Introducción

 El mundo ha cambiado por 1) las tecnologías de la información y 2) por el ingreso de la mujer al campo laboral. La definición del feminismo que nos da la Real Academia Española es "la igualdad de la mujer con el hombre"[1]. El modelo es el hombre. La mujer es lo medido y el hombre la medida. ¿Porque esta definición nos resulta molesta?

¿Quién de las mujeres mayores de 40 años no ha tenido a su disposición la esterilización, los parches, el DIU e incluso aborto libre? ¿Quién no escuchado o ella misma opinado que tener hijos es sinónimo de pobreza e ignorancia? ¿Por qué las propias mujeres perciben a la maternidad como algo que temer, algo vergonzante y humillante? ¿Por qué compartir con la familia la venida de otro niño es sinónimo de terror, y no se diga en el trabajo o con los amigos?; ¿Porqué es tan común que le den el "pésame" a los jóvenes que deciden casarse?

Asimismo, la cultura promueve la relación libre. Ahora los padres le dicen a los hijos: "prueba: si te va bien, te casas si no, regresas". Eso no lo hacemos con un objeto que compramos. Y es que privilegiamos los objetos sobre las personas. El cuerpo se entrega gratis. Muchas veces preferimos un buen sueldo, una casa, un auto, títulos...

En Latinoamérica nos han metido la idea que para ser modernos como Europa o Estados Unidos tenemos que utilizar anticonceptivos, tener acceso libre al aborto y finalmente el divorcio. España es uno de tantos países donde los jóvenes postergan el matrimonio hasta los 35-40 años, y el promedio de hijos es de 1 hijo. Europa creció cuando la empresa familiar y ahora nos han dicho que se construye con títulos.

Incluso ya se escucha entre las personas que la acción más misericordiosa que tiene que hacer una familia con el más pequeño es matarle antes de traerlo a sufrir pobreza en este mundo. "Según cifras del Archivo Robert Johnston’s hasta febrero del año pasado, desde el año de 1922 que se empezó a tener registros sobre abortos, se ha interrumpido la vida de 928 millones 112 seres humanos, más de los que han muerto en todas las guerras ocurridas en nuestro planeta desde el comienzo de la humanidad".[2]

¿Cómo es que nos han convenido de matar a nuestros propios hijos? ¿Qué intereses hay detrás de estas campañas? ¿Cuál es el costo de este estilo de vida? ¿Es verdad que el feminismo beneficia a la mujer? ¿Tiene algún sentido este "progreso"? ¿Cómo fue que sucedió? ¿Realmente Estados Unidos y Europa logró el progreso de la mujer que prometió? 

No. Simplemente no se habla de los problemas reales que están sufriendo ahora porque en este feminismo se termina beneficiando al hombre. La mujer es la que única que sufre por el uso de hormonas de los anticonceptivos: se cae el pelo, se le debilitan los huesos, aumenta de peso, y sufre esterilidad. Y los efectos psicológicos que produce el aborto: depresión, aumento de alcohol y drogas e incluso el suicidio. La primera causa de muerte por enfermedades cardiovasculares por el uso y abuso de anticonceptivos es la mujer. ¿Lo sabe la gente? No, nadie habla de la salud cardiovascular, sólo de la salud sexual-reproductiva.

Ciertamente, a las mujeres nos interesa ser productivas, acceder a una educación y percibir un salario justo. Y esta es la propuesta: la apuesta por un feminismo moderado; donde las mujeres no estamos dispuestas a sacrificar la maternidad ni el trabajo. Queremos tener familias con papá y mamá. Hablar del esposo como un compañero, que los hombres no se desentiendan de su paternidad, y no considerar al hombre como un enemigo a vencer.

¿Pero de dónde y porqué surgieron estos supuestos feministas donde se lucha contra el patriarcado; la subordinación de la mujer y la igualdad real entre los dos sexos? ¿Cómo surge esta ideología la que marca las propuestas legales y políticas en todo el continente? ¿Qué hay detrás de todo este planteamiento cultural en contra del matrimonio y la familia?



[1] Victoria Sau I Sánchez, Ideológico Feminista, Icoria. Vol. 1, 2001.
[2] www.johnstonsarchive.net/policy/abortion/wrjp338sd.html. Visitada el: 23/07/2008. 17:16:28 (En línea).